(1)比方說，“我是主觀主義者”或者“我是個(gè)客觀主義者”在我看來就類似在說“我是一個(gè)看客，”或“我是個(gè)聽眾，”但是僅僅指一方面。
(2)論文的第一部分是對西方客觀主義法律解釋傳統(tǒng)的闡述。
(3)結(jié)果是物理主義的客觀主義成為現(xiàn)代科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)，因此導(dǎo)致了科學(xué)的認(rèn)識論之謎，使得自然科學(xué)知識何以可能成為問題。
(4)客觀主義的觀點(diǎn)是：存在一條道德真理對我們所有人都具有約束力。
(5)在蘭德的客觀主義哲學(xué)里，智慧、理性，還有成就都和她自己的道德聯(lián)系在一起，也因此與她筆下的主人公聯(lián)系在一起。
(6)在我看來，說“我是個(gè)主觀主義者”或者“我是個(gè)客觀主義者”就如同說“我是個(gè)先知”或者“我是一個(gè)傾聽者”，但兩者并非一致。
(7)差異的原因在于對不能犯的不同立場：前者持客觀主義立場，后者持主觀主義立場。
(8)羅蒂是西方哲學(xué)客觀主義傳統(tǒng)的掘墓人。
(9)柯林伍德與克羅齊均從反對客觀主義的立場出發(fā)，要求改變歷史研究消極呆板的狀況，重建歷史與哲學(xué)的統(tǒng)一。
(10)雖然客觀主義和建構(gòu)主義是互斥的(客觀主義造句 )，但并不作為本文的前提假設(shè)。
(11)然而，有些人批評的客觀主義及其追隨者。
(12)一般認(rèn)為，間接正犯是客觀主義共同犯罪理論為彌補(bǔ)其共犯從屬性的不足而推衍出來的概念。
(13)相對主義論者必須提供認(rèn)為客觀主義論者的道德理論無效的理由。
(14)有了對闡釋限度的重新認(rèn)識，超越文學(xué)闡釋中的客觀主義和相對主義傾向顯得必要和可能。
(15)它在經(jīng)驗(yàn)的范疇化方法上區(qū)別于客觀主義。
(16)因此，傳統(tǒng)的“客觀主義”知識論固然是不可取的，現(xiàn)代的“主觀主義”知識輪的局限性也不可輕視。
(17)由于受到一種客觀主義的科學(xué)觀和知識觀的影響，人文教育陷入了惟概念的惟理性主義思維洞穴之中。
(18)客觀主義哲學(xué)也站在道德絕對主義立場上，認(rèn)為道德律令，與自然規(guī)律一樣是內(nèi)在于宇宙之中的。
(19)隨著近代民族國家出現(xiàn)和法治觀念的建立，西方形成了一種客觀主義的法律解釋傳統(tǒng)。
(20)建構(gòu)主義理論是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，是向與客觀主義更對立的方向發(fā)展的一種思潮。
(21)布迪厄的實(shí)踐理論超越了二元論，打破了長期以來困擾社會(huì)學(xué)界的主觀主義和客觀主義的二元對立。
(22)至于頻頻通過“兩個(gè)世界“的對比所體現(xiàn)的對于實(shí)證主義、客觀主義的審慎態(tài)度，則更是“生活世界“觀念的更為充分和明確的表達(dá)。
(23)從世界范圍來看，大陸法系關(guān)于共同犯罪中止的認(rèn)定，主要有主觀主義、客觀主義和折衷主義的爭論。
